Nature fondamentale

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"Tous les phénomènes sont des projections de l'esprit.
Qu'en est-il de l'esprit ? Il n'existe pas car en essence l'esprit est vide.
Cependant tout en étant vide, il est sans entrave et peut apparaître de toutes 
sortes de manières.
Puissions-nous, par un examen approfondi de l'esprit, trancher toute incertitude!
(Extrait d'un texte intitulé "Les souhaits du Mahamoudra" composé par le 
Troisième Karmapa Rangdjoung Dordjé.)

Examen de la nature des phénomènes, les objets connus par l'esprit :
- D'abord les phénomènes semblent exister par eux-mêmes : l'apparition 
d'un phénomène est le résultat de l'assemblage de nombreuses conditions. Sans 
ces conditions et leur réunion le phénomène ne pourrait se produire. Par exemple 
si on disperse tous les atomes qui forment une pierre, il ne reste plus de pierre. 
Ceci montre sa non-existence fondamentale.
- Ensuite les phénomènes semblent exister parce que nous les percevons et les 
connaissons : connus par notre esprit, ils sont alors des apparences mentales, des 
concepts mentaux. Ces apparences mentales sont elles-mêmes sans réalité propre. 
Par exemple nous percevons une pierre et concevons l'apparence et l'idée de cette 
pierre dans notre mental. Cette apparence, cette idée se produisent spontanément. 
C'est la créativité non-obstruée de l'esprit.
- D'autre part tous les phénomènes sont à l'origine créés par l'esprit. Cela reste pour 
l'instant une croyance intellectuelle car nous ne sommes pas capables de percevoir cela 
directement. Certains scientifiques sont déjà arrivés à cette conclusion.

Examen de l'esprit, le sujet connaissant :
- Quand on cherche ce qu'est l'esprit, on ne trouve rien, car sa nature essentielle est 
sans existence propre et, de ce fait, n'est pas concevable par le mental. De par son 
essence, il est vide, c'est-à-dire qu'on ne peut le définir en aucune manière. On ne peut 
le décrire, le saisir, le voir, le comprendre. En ce sens l'esprit est non-existant.
- Cependant, tout en étant insaisissable, il permet à toute apparence de se produire. Il est 
sans entrave, c'est-à-dire qu'il a un potentiel de créativité infinie. En ce sens, il est existant. 
Ainsi l'apparence de notre individualité a pu se produire et perdure et, de même, toutes 
les apparences formelles extérieures (phénomènes extérieurs) et intérieures (perceptions, 
expériences, concepts mentaux etc.) peuvent se produire librement. La vacuité de l'esprit 
est comparable à un espace libre où toute forme peut apparaître.
- Comme on ne peut dire qu'il est existant ou qu'il est non-existant, on en déduit qu'il est 
au-delà de ces deux extrêmes (mentaux!). On ne pourra jamais dire : "L'esprit, c'est ceci, 
c'est cela, ou bien ce n'est pas ceci, ce n'est pas cela."

En faisant (et refaisant) cet examen approfondi de ce qu'est l'esprit, on éradique toute 
forme de doute quant à sa nature essentielle : qu'est-il fondamentalement ? 
Bien qu'il soit la base de toute chose, cette base-même est insaisissable, ni existante ni non-existante. 
En ayant tranché toute incertitude, on arrive à une compréhension valide de la nature de l'esprit. 

P.S : on peut remplacer le terme esprit par conscience, conscience d'être, nature immanente.